Formación General

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https://hdl.handle.net/20.500.12254/3775

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Capítulo 42: La ley natural en el occidente: una fusión de φύσει δίκαιον, biblia e ideología según J. Ratzinger en un escrito de su juventud
(Dykinson, 2025-06) Cleary, James Andrew
En un texto temprano titulado ”Naturrecht, Evangelium und Ideologie in der katholischen Soziallehre. Katholische Erwägungen zum Thema” (1964), Joseph Ratzinger propone tres elementos clave para reflexionar sobre la ley natural en una sociedad pluralista. Esta texto se centra en explicar estos tres elementos: la filosofía griega y el concepto de φύσει δίκαιον, la recepción cristiana de dicho concepto y su transformación a través del evangelio, y el contexto social e histórico que llevó al iluminismo a rechazar la ley natural como fuente de la ley positiva secular. Después de analizar el texto, se propone una síntesis basada en el pensamiento de Ratzinger que armonice la relación entre la Iglesia y el Estado en una tensión fructífera.
El conocimiento de la persona en su singularidad: una aproximación desde dos exponentes de la Escuela Tomista de Barcelona
(Universidad de Montevideo; Facultad de Humanidades y Educación, 2024-11-04) Iñigo García Elton
En el presente artículo presentaremos, a la luz de la interpretación de Jaime Bofill y Francisco Canals de la tesis de la Duplex Cognitio (plasmada por Santo Tomás de Aquino en De Veritate X, 8), dos modos de conocimiento, una llamado «esencial-objetivo» y otro «existencial». Hecho esto, mostraremos que esta última forma de conocimiento no sólo permite dar razón del conocimiento que el alma tiene de sí por su propio ser, sino que también del conocimiento de otra persona en su singularidad; evidenciando, así, que el otro se hace presente a quien lo conoce al modo de una presencia inmediata y dinámica, comunicativa de la intimidad personal, y que damos el nombre de «biografía».
El lenguaje como trampa: Holismo semántico y la ironía del destino en Machado de Assis
(Universidade Estadual da Paraíba (UEPB), 2025-06-20) Dantas Freitas Estrela, Kênio Angelo
Este artículo analiza A Cartomante, de Machado de Assis, desde la perspectiva del holismo semántico moderado, explorando cómo el significado de los enunciados se configura dentro de una red de creencias en constante reorganización. A partir de la semántica de mundos posibles, se modela la interpretación de Camilo ante la predicción de la cartomante, mostrando cómo su estructura epistémica filtra los escenarios que contradicen sus expectativas. Desde la semántica de juegos, se examina la interacción discursiva entre los personajes como una estrategia de manipulación del significado. El análisis demuestra que la ambigüedad del lenguaje no es solo un recurso narrativo, sino una problematización filosófica de la estabilidad del significado. Machado de Assis construye un relato donde la interpretación no solo determina la acción de los personajes, sino que también involucra al lector en un juego semántico. La literatura, así, no solo ilustra problemas filosóficos, sino que los pone en escena dentro de su propio tejido narrativo.
El mecanismo del rechazo populista según Girard, Sandel y Haidt
(Universidad Francisco de Vitoria; Editorial UFV, 2023-12) Cleary, James Andrew
Michael Sandel y Jonathan Haidt han propuesto maneras complementarias para entender los mecanismos del rechazo populista de hoy en día. Este artículo intentará de presentar sintéticamente sus propuestas y vincularlas con la propuesta de la teoría mimética de René Girard. Se propone la teoría mimética y el mecanismo del chivo expiatorio como aquello que subyace el rechazo de la meritocracia y el tribalismo. Este mecanismo sería la raíz de la situación actual de mundo occidental.
Holismo semântico moderado
(Veritas, 0016-01-26) Dantas Freitas Estrela, Kênio Angelo
This article defends a moderate version of meaning holism, based on Henry Jackman’s proposal. After distinguishing atomism, molecularism, and holism as fundamental positions on meaning, the paper outlines the origins and major criticisms of radical holism—particularly the arguments advanced by Fodor and Lepore against the instability thesis. It then examines three contemporary models that reformulate holism while avoiding its most problematic commitments: Ted Warfield’s notion of inferential supervenience; Peter Pagin’s reconciliation of holism and compositionality; and Jackman’s development of a robust metasemantic contextualism. The central claim is that linguistic meanings depend on conceptual and contextual networks, without requiring unrestricted interdependence among all elements of language. Jackman’s model stands out by introducing the relative weight of beliefs, the principle of charity, and the expectation of interpretive convergence, offering an account of how semantic stability is maintained despite contextual variability. The article presents formal tools that model meaning as a function of context and beliefs, and as a weighted set of relevant inferences. These analytical frameworks are applied to linguistic phenomena, revealing the explanatory strength of the proposal. By articulating meaning, context, and discursive practices, moderate semantic holism emerges as a solid and refined theoretical alternative for understanding the semantic dynamics of natural languages.
Holismo semántico y metáforas: estructura, contexto y variación interpretativa
(Universidade Federal do Recôncavo da Bahia, 2025) Dantas Freitas Estrela, Kênio Angelo
This article combines Lakoff and Johnson’s conceptual metaphor theory with Henry Jackman’s moderate semantic holism to offer a more precise understanding of figurative language as a situated semantic phenomenon. It argues that, while conceptual metaphor theory provides a coherent framework for explaining systematicity, it tends to underestimate interpretive variability and the role of discursive context. In contrast, moderate holism conceives metaphorical meaning as a many-to-one function, locally stabilized within partially shared belief networks. Through a theoretical review and the analysis of three metaphors drawn from contemporary Spanish—related to running, teaching, and emotional life—the article shows that figurative interpretation does not follow fixed rules or literal substitutions, but rather emerges from situated communicative practices. This approach broadens the scope of figurative meaning studies from an interdisciplinary perspective, combining philosophical and linguistic tools with special attention to context. This article combines Lakoff and Johnson’s conceptual metaphor theory with Henry Jackman’s moderate semantic holism to offer a more precise understanding of figurative language as a situated semantic phenomenon. It argues that, while conceptual metaphor theory provides a coherent framework for explaining systematicity, it tends to underestimate interpretive variability and the role of discursive context. In contrast, moderate holism conceives metaphorical meaning as a many-to-one function, locally stabilized within partially shared belief networks. Through a theoretical review and the analysis of three metaphors drawn from contemporary Spanish—related to running, teaching, and emotional life—the article shows that figurative interpretation does not follow fixed rules or literal substitutions, but rather emerges from situated communicative practices. This approach broadens the scope of figurative meaning studies from an interdisciplinary perspective, combining philosophical and linguistic tools with special attention to context.
Influencia de la dimensión afectiva en las potencias cognoscitivas para elaboración del justo medio virtuoso en Tomás de Aquino: una reflexión a partir del conocimiento por connaturalidad afectiva.
(Universidad Nacional de Cuyo, 2023-12-31) Muszalski, Hernán
La influencia afectiva en torno a la elaboración del juicio que es producto del hábito de la virtud ha sido amplia y explícitamente tratada tanto por santo Tomás como por sus comentadores, principalmente al profundizar la naturaleza de la virtud y la comprensión de esta como segunda naturaleza. Esta misma relación tiene un lugar central en el conocimiento por connaturalidad afectiva, reflejado en la obra del Aquinate. Sin embargo, recién en el siglo XX hubo un interés de sus comentaristas por profundizar en torno a este tipo de conocimiento generado por connaturalidad. No obstante, esta reciente indagación no se detuvo en precisar algunos tópicos que pretendemos desarrollar en este trabajo, a saber, el grado de certeza propio del juicio por connaturalidad, el lugar que tiene la prudencia y la influencia de la pasión en la articulación de la inteligencia y los sentidos internos subordinados a ella, en especial la cogitativa.
¿Qué quiere decir eso? Los desafíos de la referencia en un modelo holista del lenguaje
(Universidade Federal Do Piauí, 0031-01-26) Dantas Freitas Estrela, Kênio Angelo
Neste artigo, examinamos as anáforas e catáforas a partir da perspectiva do holismo semântico moderado, com o objetivo de analisar como se constroem as referências na linguagem natural, especialmente em casos em que os métodos locais de interpretação se mo stram insuficientes. A partir de alguns exemplos em cinco idiomas, argumentamos que a referência pronominal não é uma operação isolada, mas um processo que depende do discurso, do contexto e das crenças compartilhadas entre os falantes. Em contraste com os modelos clássicos de composição do significado, como os de Heim, Kamp e Partee – que estabilizam a interpretação por meio de coindexação ou escopo –, propomos uma alternativa mais flexível: o holismo semântico moderado desenvolvido por Jackman. Essa versã o do holismo semântico sustenta que o significado não está fixado na própria oração, mas se constrói ao longo do discurso, por meio de redes dinâmicas de sentido e expectativas racionais. Nessa perspectiva, as anáforas e catáforas não apenas geram conexões gramaticais, mas também dependem de processos inferenciais distribuídos. Nossa análise conclui com uma reflexão filosófica que convida a ampliar a noção de significado em direção a modelos sensíveis ao uso real da linguagem, à cooperação comunicativa e às práticas linguísticas compartilhadas. In this article, we examine anaphora and cataphora from the perspective of moderate meaning holism, with the aim of analyzing how reference is constructed in natural language, especially in cases where local interpretive methods prove insufficient. Drawing on selected examples from five languages, we argue that pronominal reference is not an isolated operation, but rather a process that depends on discourse, context, and the beliefs shared among speakers. In contrast to classical models of meaning composition —such as those proposed by Heim, Kamp, and Partee, which stabilize interpretation through coindexation or scope —we suggest a more flexible alternative: the moderate semantic holism developed by Jackman. This version of holism holds that meaning is not fixed within the sentence itself, but is constructed throughout discourse via dynamic networks of sense and rational expectations. From this perspective, anaphora and cataphora not only generate grammatical connections but also rely on distributed inferential processes. Our analysis concludes with a philosophical reflection that invites an expansion of the notion of meaning toward models that are sensitive to real language use, communicative
Raíces escolásticas del estado de naturaleza hobbesiano
(Universidad Complutense de Madrid, 2025-05-07) Letelier Widow, Gonzalo
El artículo investiga el origen de la noción de “estado de naturaleza” a partir de un análisis del término acuñado por Hobbes. Tras una breve discusión del status quaestionis, que permite precisar su relación con los diversos “status” de la naturaleza humana según la teología escolástica de la época (1), se analiza el uso de los conceptos de “naturaleza pura” y de “condición natural del hombre” (y sus formas equivalentes) en la obra de Hobbes (2). A partir de este análisis, se argumenta que la noción hobbesiana surge de una alteración de la consideración del hombre “in puris naturalibus” de Tomás de Aquino por parte de la teología escolástica posterior a Trento (3), que la entiende como un nuevo “status” de la naturaleza humana, construido de modo abstractivo y con función hipotética, idéntico en su contenido con el “status” teológico de naturaleza caída y con el “status” histórico de ley natural. This article investigates the origin of the notion of “state of nature” by analysing the term coined by Hobbes. After a brief discussion of the status quaestionis, which clarifies its relationship with the various “status” of human nature according to the scholastic theology of the time (1), I analyse the use of the concepts of “pure nature” and “the natural condition of man” (and their equivalent forms) in Hobbes’ work (2). From this analysis, I argue that the Hobbesian notion arises from an alteration of Thomas Aquinas’ consideration of man “in puris naturalibus” by post-Trent scholastic theology (3), which understands it as a new “status” of human nature, constructed in an abstractive way and with an hypothetical function, identical in its content with the theological “status” of fallen nature and with the historical “status” of natural law.
Una reconsideración del objeto formal de la vis cogitativa: la aprehensión del individuo ut existens sub natura communi
(Universidad Gabriela Mistral, 2023-06-30) Muszalski, Hernán
La indagación llevada a cabo en las últimas décadas acerca de la concepción de Tomás de Aquino del objeto de la facultad estimativa humana, llamada cogitativa, a menudo ha estado atravesada por ciertas imprecisiones, lo cual ha dificultado su correcta identificación con la estimativa natural del irracional. El problema principal consistió en conectar adecuadamente la intentio particular de conveniencia y perjuicio sensible, que el Aquinate reconoce como el objeto especificativo de la estimativa en varios pasajes de su obra, con el individuo que existe sub natura communi que, al final de la decimotercera lección del libro segundo de su Comentario al De Anima, señala como aquella formalidad que propiamente corresponde aprehender a la cogitativa del hombre. Por una parte, este problema no puede resolverse si no es tomando como referencia la metodología que Tomás de Aquino emplea cuando trata de la psicología humana. Por otra parte, dicha conexión solo puede establecerse sobre la base de una comprensión suficiente de la naturaleza relacional de la intentio particular y del modo propio de operar de los sentidos en el ser humano que permite su ordenación a la inteligencia.
Unity of life according to St. Josemaría Escrivá: a proposal for the secularised world, with St. Joseph as a model
(Universidad Católica de la Santísima Concepción, 2025-06-25) Dantas Freitas Estrela, Kênio Angelo
Saint Josemaría Escrivá emphasized that unity of life is essential for Christians, integrating faith, work, family, and social life into a single reality before God. This article explores how Saint Joseph embodies this principle, demonstrating that holiness is not reserved for extraordinary moments but is achieved through faithfulness in daily life. His silent obedience and diligent work make him a model for lay spirituality, as highlighted by Saint John Paul II in Redemptoris Custos. Drawing from Sacred Scripture, the Church’s Magisterium (Lumen Gentium, Christifideles Laici, Redemptoris Custos), and the writings of Saint Josemaría (Camino, Surco, Forja), this study examines the unity of life in the Christian vocation. In an increasingly secularized world, Saint Joseph’s Witness reminds us that every well-executed task can be an act of love for God. The article concludes by reaffirming the unity of life as a call to coherence, countering contemporary fragmentation. San Josemaría Escrivá enfatizó que la unidad de vida es esencial para los cristianos, integrando la fe, el trabajo, la familia y la vida social en una sola realidad ante Dios. Este artículo examina el núcleo de su propuesta espiritual, basada en la santificación de la vida ordinaria y en la vocación del laico como protagonista de la vida de la Iglesia. A partir de la Sagrada Escritura, del Magisterio de la Iglesia (Lumen Gentium, Christifideles Laici, Redemptoris Custos) y de los escritos de san Josemaría (Camino, Surco, Forja), el estudio analiza la profundidad teológica y pastoral de esta visión. En una segunda parte, el artículo explora cómo san José puede ser comprendido como modelo viviente de esta unidad de vida, demostrando —mediante su fidelidad silenciosa y su trabajo cotidiano— que la santidad es alcanzable en lo ordinario. Su ejemplo, destacado por san Juan Pablo II en Redemptoris Custos, nos recuerda que toda tarea bien realizada puede convertirse en un acto de amor a Dios. En un mundo cada vez más secularizado, ambos santos ofrecen un camino coherente de santidad en la vida diaria. El artículo concluye reafirmando la unidad de vida como una respuesta a la fragmentación moderna y como un llamado a la coherencia cristiana.

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