Dirección de Formación General

URI permanente para esta comunidad

https://hdl.handle.net/20.500.12254/3773

Examinar

Examinando Dirección de Formación General por Materia "ODS 4-Educación Calidad"

Mostrando 1 - 4 de 4
  • Miniatura
    Ítem
    Capítulo 42: La ley natural en el occidente: una fusión de φύσει δίκαιον, biblia e ideología según J. Ratzinger en un escrito de su juventud
    (Dykinson, 2025-06) Cleary, James Andrew
    En un texto temprano titulado ”Naturrecht, Evangelium und Ideologie in der katholischen Soziallehre. Katholische Erwägungen zum Thema” (1964), Joseph Ratzinger propone tres elementos clave para reflexionar sobre la ley natural en una sociedad pluralista. Esta texto se centra en explicar estos tres elementos: la filosofía griega y el concepto de φύσει δίκαιον, la recepción cristiana de dicho concepto y su transformación a través del evangelio, y el contexto social e histórico que llevó al iluminismo a rechazar la ley natural como fuente de la ley positiva secular. Después de analizar el texto, se propone una síntesis basada en el pensamiento de Ratzinger que armonice la relación entre la Iglesia y el Estado en una tensión fructífera.
  • Miniatura
    Ítem
    El conocimiento de la persona en su singularidad: una aproximación desde dos exponentes de la Escuela Tomista de Barcelona
    (Universidad de Montevideo, Facultad de Humanidades y Educación, 2024-11-04) García Elton, Iñigo
    En el presente artículo presentaremos, a la luz de la interpretación de Jaime Bofill y Francisco Canals de la tesis de la Duplex Cognitio (plasmada por Santo Tomás de Aquino en De Veritate X, 8), dos modos de conocimiento, una llamado «esencial-objetivo» y otro «existencial». Hecho esto, mostraremos que esta última forma de conocimiento no sólo permite dar razón del conocimiento que el alma tiene de sí por su propio ser, sino que también del conocimiento de otra persona en su singularidad; evidenciando, así, que el otro se hace presente a quien lo conoce al modo de una presencia inmediata y dinámica, comunicativa de la intimidad personal, y que damos el nombre de «biografía».
  • Miniatura
    Ítem
    Influencia de la dimensión afectiva en las potencias cognoscitivas para elaboración del justo medio virtuoso en Tomás de Aquino: una reflexión a partir del conocimiento por connaturalidad afectiva
    (Universidad Nacional de Cuyo, 2023-12-31) Musálski, Hernán
    La influencia afectiva en torno a la elaboración del juicio que es producto del hábito de la virtud ha sido amplia y explícitamente tratada tanto por santo Tomás como por sus comentadores, principalmente al profundizar la naturaleza de la virtud y la comprensión de esta como segunda naturaleza. Esta misma relación tiene un lugar central en el conocimiento por connaturalidad afectiva, reflejado en la obra del Aquinate. Sin embargo, recién en el siglo XX hubo un interés de sus comentaristas por profundizar en torno a este tipo de conocimiento generado por connaturalidad. No obstante, esta reciente indagación no se detuvo en precisar algunos tópicos que pretendemos desarrollar en este trabajo, a saber, el grado de certeza propio del juicio por connaturalidad, el lugar que tiene la prudencia y la influencia de la pasión en la articulación de la inteligencia y los sentidos internos subordinados a ella, en especial la cogitativa.
  • Miniatura
    Ítem
    Una reconsideración del objeto formal de la vis cogitativa: la aprehensión del individuo ut existens sub natura communi
    (Universidad Gabriela Mistral, 2023-06-30) Muszalski, Hernán
    La indagación llevada a cabo en las últimas décadas acerca de la concepción de Tomás de Aquino del objeto de la facultad estimativa humana, llamada cogitativa, a menudo ha estado atravesada por ciertas imprecisiones, lo cual ha dificultado su correcta identificación con la estimativa natural del irracional. El problema principal consistió en conectar adecuadamente la intentio particular de conveniencia y perjuicio sensible, que el Aquinate reconoce como el objeto especificativo de la estimativa en varios pasajes de su obra, con el individuo que existe sub natura communi que, al final de la decimotercera lección del libro segundo de su Comentario al De Anima, señala como aquella formalidad que propiamente corresponde aprehender a la cogitativa del hombre. Por una parte, este problema no puede resolverse si no es tomando como referencia la metodología que Tomás de Aquino emplea cuando trata de la psicología humana. Por otra parte, dicha conexión solo puede establecerse sobre la base de una comprensión suficiente de la naturaleza relacional de la intentio particular y del modo propio de operar de los sentidos en el ser humano que permite su ordenación a la inteligencia.